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中国科幻电影中的后人类想象(4)
作者:网站采编关键词:
摘要：后人类作为他者 在好莱坞科幻电影中，那些邪恶的后人类生命作为一种镜像，往往是人性被腐蚀、人类的肉体和思想的协作关系被破坏的末日寓言。正是
后人类作为他者
在好莱坞科幻电影中，那些邪恶的后人类生命作为一种镜像，往往是人性被腐蚀、人类的肉体和思想的协作关系被破坏的末日寓言。正是在合力对抗后人类威胁的过程中，人类战胜了人性中的自私与猥琐，人类文明的价值从而被一次次地肯定。与好莱坞一样，中国科幻电影的后人类想象亦呈现了作为人类镜像的后人类与其造物主之间的纠葛，并对过度尊崇理性的观念提出了质疑。作为人类想象的他者，在这些后人类生命的身上集中体现了人类自身的希望与恐惧。与好莱坞不同的是，中国科幻在处理人类与后人类物种的冲突时很少诉诸直接的外部暴力，而是更多地诉诸情感与伦理的和解。
一部分中国科幻电影尽管着力塑造了一些对人类社会造成威胁的后人类形象，但却选择用情感的力量来消解这种威胁。在影片《错位》中，科学家赵书信发明机器人是为了让其服从自己的意志，不过机器人在代替其工作的过程中却产生了越来越多的自主意识。最后，当机器人越来越叛逆，并且要求获得思想和个性的时候，赵书信只能亲手毁了它。有趣的是这部影片并没有将机器人塑造成邪恶的形象，而是对其诉求抱有一种同情之理解。机器人作为一种镜像，其身上的理性、自信和果敢反倒衬托出了作为知识分子的主人公身上那种胆小、自卑与懦弱。《合成人》和《凶宅美人头》中的合成人尽管危及人类的伦理道德，但他们本身却并没有过错，影片批判的是那种人为干预生命规律的科学理性。在《凶宅美人头》中，坚信自己的成果可以使“伟大的人死而复生，天才可以无限地延长生命”的柯恩教授最后众叛亲离；在《合成人》中，影片亦在最后的法庭上为庞教授安排了一场忏悔。《毒吻》中的三三本身即是人类疯狂追求经济而枉顾生态环境保护的牺牲品。三三的诞生对整个社会带来了恐慌和威胁，但他实际上生性善良，对亲情和爱情有着和普通人一样的诉求。
在大部分的中国科幻电影中，创作者似乎更愿意去探讨人类与后人类的和谐共生而不是你死我活的斗争。《机器侠》中，爱上人类的机器人K1 为了爱情，甘愿献出自己的生命。在《功夫机器侠》之中，机器人阿杰为了拯救人类不惜违反机器人三定律，从而引爆了自毁装置。在《流浪地球》中，尽管刘培强一开始怀疑人工智能系统莫斯背叛了人类，但影片最后却揭示莫斯是在计算出拯救地球无望的情况下，理性地选择保存人类的火种。有意思的是中国电影中的后人类即便获得了超能力，也不会选择反人类。贝贝在电影中最多不过是用超能力惩罚了一个在公交车上不给老奶奶让座的年轻人，“毒孩”三三本想毒死养母那个不喜欢自己的男朋友，但也很快就良心发现。在许多中国科幻电影中，亲情和爱情成为了一种终极力量，它们是连接人类与后人类的纽带。不过，对于这些影片的创作者而言，人类与后人类的恋爱与白娘子爱上了许仙、七仙女嫁给了董永并没有什么不同。情感的力量可以轻松跨越横亘在人类与他者之间的鸿沟，因为他们只不过是稍有缺陷，或更完美于我们。就此意义而言，中国科幻电影中尽管呈现了一些可以纳入到后人类视野中的非人、半人或超人的形象，其本质上依然是人类中心主义的。
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